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市交通运输委召开2017年交通运输安全生产工作会议

2019-07-19 12:08 来源:中国新闻采编网

  市交通运输委召开2017年交通运输安全生产工作会议

  这里陌上花开,碧水青山;这里民风浓郁,人情淳朴;这里孩童勤恳好学,心怀宏志。也因此让其感到商机就在眼前,于是他重新振作,为了拓宽青花椒销售渠道、促民增收而努力探索,积极尝试。

新时代青年要不断用马克思主义中国化最新成果武装头脑、指导实践、推动工作,通过价值引领、思想解放,释放一个社会进步的青年活力,在实践中不断开辟马克思主义新境界。  几天后,营里组织对这场比武结果的大讨论,近80%的训练尖子表示,失败的根本原因是还固守老思维……  落后的思维是什么?一次“不公正的讲评”似乎回答了这个问题——  比武前的一次摸底考核,安奕光在理论课目中得了最高分,成绩公布,全场无动于衷;而和安奕光一个排的张凯,在5公里越野中拔得头筹时,全排官兵高声欢呼……晚上点名,担任排值班员的苟松民重点表扬了张凯却忽略了安奕光。

  古人讲,“尽小者大,慎微者著。乡村人才振兴计划应当优先考虑为乡村学校引进高水平的教师。

  需要他们自己懂得怎么总结,怎样在平时把技术练得更好,在比赛中怎么把心理练得更强大,“我们只能去提示他们”。中国共产党始终全心全意为人民服务,始终站在人民大众立场上。

(5月18日《人民铁道网》)  德国哲学家康德说:“这个世界上唯有两样东西能让我们的心灵感到深深的震撼:一是我们头上灿烂的星空,一是我们内心崇高的道德法则。

  替考尽管也是“靠本事吃饭”,却背离了社会规范;替考一旦被抓住,难免要接受法律的规训与惩罚。

    “路漫漫其修远兮,吾将上下而求索。(5月14日《半月谈》)  家校共育、家校合作的目的,是在家庭与学校之间筑建起以孩子成长教育为中心的桥梁,但是学校的责任,学校要承担,家长的义务要由家长承担,而不是学校与家庭、教师与家长的职责混淆不清。

  (赵清源)

    一年一度的高考大幕如期拉开,“高考”这个词承载着多少人的青春岁月,寄予着多少人的期盼。铁路部门还不断升级高考专列的配置,从绿皮车变成空调车,还在车上配备了心理老师、文艺小组等,一系列的助考举措让考生们舒缓了心情,轻松上阵。

  从此,“知识改变命运”的号角,响彻祖国大地的每一个角落,与改革的时代潮流交相呼应。

    羽翔鳞潜,先封尚方斩马剑。

    在台湾师范大学举办的“就业博览会”现场,求才企业来自科技制造、金融消费、健康休闲、文教公益等七大领域,其中不乏鸿海科技集团、亿光电子、特斯拉汽车等知名企业,吸引了不少学生。干部队伍建设,重点在人,只有培育理想信念坚定、本领过硬和懂群众、爱群众、为群众的广大干部,才能真正继承革命先辈们的优良传统,在新时代奋发作为、勇敢前行,为实现中华民族伟大复兴梦想添砖加瓦。

  

  市交通运输委召开2017年交通运输安全生产工作会议

 
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经典启示录:如何用“中庸”思想观照现实?

  “工欲善其事,必先利其器。


来源:人民日报

中庸是儒家关于个人修养与社会治理的基本价值理论,亦称中庸之道。中庸是中华民族的独特创造,也是中华文明的重要基因。中庸本身的价值和功用始终闪耀着睿智的光芒。今天,我们可以从四个方面来发掘中庸的思想内核及其对现实生活的启示。

图片来源:网络

中庸是儒家关于个人修养与社会治理的基本价值理论,亦称中庸之道。中庸是中华民族的独特创造,也是中华文明的重要基因。中庸的定义是什么?究竟有什么理论和实践价值?对此,很多大儒都给出过自己的解读。东汉郑玄说:“名曰中庸者,以其记中和之为用也。庸,用也。”北宋程颐说:“不偏之谓中,不易之谓庸。中者,天下之正道;庸者,天下之定理。”南宋朱熹说:“中者,不偏不倚,无过无不及之名。庸,平常也。”归结起来,中庸是指为人居于中正之道,不偏不斜,以自然的纯正人性提高自身修养、对待万事万物。当然,中庸思想曾被一些封建统治者篡改,强于治民,弱于治官。但这不是中庸本身的错,而是统治者的阶级立场使然。中庸本身的价值和功用始终闪耀着睿智的光芒。今天,我们可以从四个方面来发掘中庸的思想内核及其对现实生活的启示。

严以律己。中庸是人们修养的一种境界。人的修养不是一朝一夕之功。中庸之道认为,人的修养贵在坚持,贵在严以律己,时时处处都要符合中正、中和之道。《中庸》说:“君子戒慎乎其所不睹,恐惧乎其所不闻。”有志者必慎独,即便在隐微之处,仍然坚守中庸之道。清代戴震说:“性之欲之,不可无节也;节而不过,则依乎天理。”这是为人性中合理的欲望和需求正名。欲望和需求只要有节制,符合中庸之道,也就符合天理大道。严以律己是中庸的起点,一个人从自己的道德品行和精神追求出发,向内不断自省,对外持续践行信念,才有可能达到中庸境界。

精诚至诚。中庸的枢要在于“诚”。《中庸》认为天之所以为天,是因为天庄穆岿然,永远是诚、纯的化身。君子应秉承天道而行。《中庸》提出“诚”“明”之论,认为自然的“诚”“明”是天性;人为使他人明白“诚”,是教育。天道与人性合而为一、化育相参就是“诚”。偏于一隅,持一技之长而乐守不移的人,也可谓之“诚”。综观《中庸》全书,“诚”就是修道“通透”之意。通透,即达到融会贯通、炉火纯青的程度。至诚可以精识万事万物之理。修中庸之道达到“诚”时,自然合乎万物之道,大道总是适合其用、适得其宜。

厚德载物。“谦”是中庸之德。《中庸》最末一章着力写君子无论功劳多么大、能力多么强、至诚善意多么纯,都必须谦而又谦,只有这样才能令人信服。圣贤笃诚、谦逊,所以仁人志士对其自愿追随和由衷拥戴。《诗经·大雅·皇矣》说:“予怀明德,不大声以色”。这就是说,决不能厉声厉色地对待老百姓,而应对民“若保赤子”“明德慎罚”,要效法天之大德化育万物。可见,中庸大道的弘扬,不在强行说教,而在春风化雨、润物无声。

和谐包容。中庸既是个人修养的理想境界,也是社会发展的良性状态。中庸思想反对贫富两极分化,所以孔子提出:“有国有家者,不患寡而患不均;不患贫而患不安。”他倡导全民和乐、互敬互爱、去私为公的大同社会。《孟子·梁惠王上》说:“明君制民之产,必使仰足以事父母,俯足以畜妻子,乐岁终身饱,凶年免于死亡”。这体现了中华传统文化鲜明的集体主义特质,即立足多数人的需求治理社会,着眼全社会的包容和谐与可持续发展,将社会看作一个有机整体,调动各方面的积极性、创造性。为官者自修向上、展现自律风范,百姓尊重官员、理解仁义之官的艰辛和苦衷,以官民同心同德达到理想社会的境界。当全体社会成员都衣食无忧、工作无虞时,就能实现社会和睦和谐、国家长治久安。

中庸思想的实质在世界不同文明中都有不同程度的体现,因为它是人类社会平衡、稳定的文化需求,具有纠偏补弊的作用。可以说,只有实现和坚守中庸,才能实现持久和平,实现民胞物与、天人合一。(作者为沈阳师范大学教授) 

原标题:道不远人(新知新觉)——中庸之本真及其价值

[责任编辑:李志明 PN032]

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